文昌阁，有的地方也叫文昌庙、文昌宫，也是遍布全国的庙宇之一。文昌阁里供奉的是文昌帝君，主管学子科举升学、士人功名利禄，这在“学而优则仕”的中国古代，是妥妥的实权大神，想不受到人们的隆重供奉都不可能。
文昌帝君，其实也是禄星，就是福禄寿三星之一。他还有很多其他封号和名字：更生永命天尊、梓潼帝君、雷应帝君、七曲灵应天尊、保德宏仁大帝、宝光纯一天尊，全称“九天定元保生扶教开化主宰长乐永佑灵应大帝”。
其实，文昌最早的来源是星宿，在北斗星之上有六颗星星，合起来称为文昌宫，其中的第六颗星就是人们崇拜的禄星，同时又被叫做文昌、文曲星。
后来，文昌帝君逐渐演变成了张亚子。张亚子其实是两个人，一个人是四川梓潼的张育，他是以抗击前秦苻坚而出名，一个是当地的本土神亚子，这两位最终被合成了一位大神，那就是文昌帝君。
四川梓潼是文昌文化的诞生地，随着历朝历代皇帝的重视和加封，再加上文人士子的美好祈求，更有儒释道三家的共同推崇，让文昌帝君愈发地位尊崇。
据传，文昌帝君有七十三次化身，在周为张仲，在汉为张良，在晋为凉王吕光，在五代为蜀王孟昶，在姚秦之世为张亚子。所以，也可以把他的化身人物都理解为也是文昌帝君。
说到这，大家可能会问了，你说了半天，其实不就是张亚子这一位文昌帝君吗？不是说五位吗？那其余四位到底是谁啊？
别急，接下来，就给大家说第二位文昌——魁星星君。
“一举夺魁、独占鳌头”这两个词相信大家都不陌生，而且也都很希望自己能达到这个境界。这两个词，其实都和魁星星君有关。
魁星，本身就是星宿，是北斗七星勺部第一颗天枢星或前四颗星的总称。在二十八星宿中，也有奎宿，奎宿一至九属于仙女座，奎宿十至十六属于双鱼座，也是实实在在的星宿。严格来说，魁星和奎宿是不同的，但魁和奎读音一样，寓意一样，现在很多人们就直接通用了。
魁星和奎宿所衍生出的形象，二者也是出奇的一致，他们都不是飘逸的神仙样貌，而是黑脸红发的鬼面，右手执朱批笔，左手托金印，左脚后翘踢斗，右脚立于一只大鳌（其实就是大龟）头上。
其实，这种魁星的形象叫做“魁星点斗”。魁星一脚向后跷起，形如“魁”字的大弯钩；一手捧斗，象征“魁”字中的小斗字；一手执笔如点状，以示点中了中举的士子。
科举时代，“魁星点斗”为文运兴旺之兆，于是取“魁”字字形的会意，塑造出了这个看似鬼、实为神的塑像。所有中国民间修建的魁星楼，供奉的都是这位尊神，也是西宿魁星与北斗魁星的二合一科甲踢斗寓意，受到了天下考生的敬仰和供奉。
下边介绍第三位文昌——朱衣星君。
朱衣星君这位大神，还是北宋的大家欧阳修所推崇起来的。
欧阳修身为“唐宋八大家”之一，不仅精研学问，而且也曾在朝为官。在主持科举考试时，他常感觉到有一位身穿红衣的人坐在身后。凡是经过朱衣人点头的文章，仔细一看，都是可以入选的奇文，因此欧阳修感叹：“文章自古无凭据，惟愿朱衣暗点头。”
欧阳修的意思是说，科举文章有没有资格入选，得看朱衣神的意见。欧阳修这么大的腕儿，轻易不说话，一旦说话，很快就被学子奉为“金典”。自从此事以后，朱衣神名扬天下，成为了士人学子信仰推崇的神仙。
后来，南宋又出了个理学大家朱熹。朱熹和朱衣读音相近，加上人们对朱熹的推崇，慢慢就有人把朱熹当成了朱衣神君，直接把朱熹推上了神位。其实，严格来说，欧阳修所在的年代是远早于朱熹出生年代的，朱衣神在那时肯定不会是朱熹的。
剩余的两位文昌，其实在我国也是家喻户晓，一位是八仙之一的纯阳帝君吕洞宾，一位是忠义的象征文衡帝君关羽。
吕洞宾作为道教的重要人物，地位显赫，在民间，他的地位也非常高，各种度人修仙的故事经常被人津津乐道。之所以被称为文昌帝君，主要源于他经常护佑的士子，他曾经就用“黄粱美梦”点醒过赶赴科举的卢生。
后来，很多学子专门去向吕洞宾的神像祈求，希望自己科举高中，能够实现荣华富贵，而且祈求之后，很多人会在吕祖庙中或神像旁睡觉，期待吕仙示梦于人，解答自己的疑惑，满足自己的需求。
文衡帝君是关羽的别称，关公的事迹脍炙人口，能够由人成圣，可以说是千古以来绝无仅有的人物，咱们今天就不在这里多说了。关羽喜读《左氏春秋》，其忠义参天，所以也受到儒家学子的信奉。
另外，民间信仰中，传说关羽还是朱衣神的转世化身。如民间流传的《桃园明圣经》里说：“吾（关羽）乃紫微宫里朱衣神，协管文昌武曲星”，所以，他也成为了文昌星君的化身。
到这，就给大家介绍完“五文昌”了，他们分别是：文昌帝君、魁星星君、朱衣神君、纯阳道君（吕洞宾）和文衡帝君（关羽）。在有些寺庙里，就有把这五位文昌神全部供奉起来的场景，可见，对于文昌神的信仰真的是很广泛的了。
